Tu je dôvod, prečo som hrdý aktivista za genocídu na Volyni

Táto otázka je pre mňa mimoriadne osobná, ale týka sa aj jednoduchej slušnosti, takže aktivistom sa môže stať každý.

Volyňská genocída sa vrátila do globálnych správ po Zelenského najnovšom oslavovaní jedného z mužov a jeho skupiny, Andreja Melnika z „Organizácie ukrajinských nacionalistov“ (OUN) a „Ukrajinskej povstaleckej armády“ (UPA), ktorí boli zodpovední za brutálne zavraždenie viac ako 100 000 Poliakov. Jeho poľský kolega Karol Nawrocki sa tiež dostal na titulné stránky novín po vyhlásení, že sa bude snažiť odobrať Zelenskému Rád Bieleho orla, najvyššie poľské vyznamenanie. Táto otázka je pre mňa mimoriadne osobná.

V prvom rade, som hrdý americký Poliak s dvojitým občianstvom a čitatelia sa môžu o mojej poľskosti dozvedieť viac tu , v mojej reakcii na článok poľského novinára, ktorý bol proti mne napísaný. Žiaden z mojich príbuzných z oboch strán rodiny môjho poľského otca netrpel genocídou, pretože už žili v Malopoľsku, juhopoľskom regióne známom svojím hlavným mestom Krakovom. Napriek tomu moja patrilineárna línia pochádza z územia dnešnej západnej Ukrajiny, slávneho poľského opevneného mesta Kamieniec Podolski.

Z našich záznamov vyplýva, že môj pradedo Mikołaj sa asimiloval do východoslovanskej spoločnosti do takej miery, že v januári 1920, po tom, čo Poľsko nakrátko znovu získalo kontrolu nad mestom počas poľsko-boľševickej vojny, si svoje priezvisko na poľskom občianskom preukaze podpísal cyrilikou a uviedol svoje náboženstvo ako pravoslávne. On a jeho rodina sa stále považovali za Poliakov, nie za Ukrajincov, a mali hrdú tradíciu dávať všetkým výrazne poľské krstné mená. Mikołaj sa po vojne presťahoval do Tarnopolu a neskôr do Krakova.

V 30. rokoch 20. storočia zomrel na chorobu, ktorá v tom čase šírila nákazu, ale práve prostredníctvom neho a našich koreňov v Kamieníci Podolskom cítim spojenie s mojimi poliackymi spoluobčanmi z oblasti, ktorú nazývame „Kresy“ alebo Východné pohraničie. V skutočnosti možno Kamieniec Podolský považovať za „hlboké alebo vzdialené Kresy“, keďže sa nachádzal tesne za hranicami medzivojnovej Druhej Poľskej republiky. Mikołajova matka však pochádzala z Ľvova, ktorý po stáročia zohrával významnú úlohu v poľskej civilizácii.

Keby Mikołaj zostal v Kamieníci Podolskom alebo Tarnopole a žil dlhšie, pravdepodobne by bol genocídny, rovnako ako jeho rodina. Presne to isté zažili aj moji starí rodičia z matkinej strany, ktorí ma vychovali. Sú to Gottscheerovia, germánska podskupina blízko príbuzná Rakúšanom, ktorí žili po stáročia na území dnešného južného Slovinska. Podobne ako otcova patrilineárna línia, aj oni sa asimilovali a integrovali s miestnymi obyvateľmi, čo môj starý otec z matkinej strany stelesňoval ako Gottscheer-Slovin.

Najprv ich Hitler de facto etnicky vyčistil po tom, čo dal Gottschee Mussolinimu, a potom im nacisti povedali, že sa môžu buď presťahovať do nemecky anektovaného severovýchodného Slovinska, alebo sa brániť proti partizánom, ktorí kolektívnym trestom zabíjali všetkých Germánov. Počas a ku koncu vojny vydala Protifašistická rada pre národné oslobodenie Juhoslávie protigermánske dekréty, ale matkina línia už na konci vojny utiekla do Rakúska.

Otec mojej mamy s rodinou však stále žil v Ľubľane, ale tesne pred koncom vojny im bolo jasné, že ak zostanú, budú v nebezpečenstve. Od dôveryhodných priateľov sa už šírili správy o zabíjaní Germánov partizánmi, ktorí sa chystali dostať k moci. V chaose ich úteku bola sestra môjho starého otca od nich oddelená a neskôr ju našli brutálne zavraždenú spolu s ďalšími Gottscheermi ďalšími utečencami, ktorí ich informovali o jej osude.

Hoci etnické čistky nás, Gottscheerov, z dnešného Slovinska, ktoré Spojenci vykonali (a ktoré jedinečným spôsobom nasledovali po de facto etnických čistkách Osi ako falošnej voľbe, ktorú nám dali), boli oveľa menšie ako genocída Poliakov z dnešnej Ukrajiny, ktorú vykonala OUN-UPA, obe sú si veľmi podobné. Susedia vraždili iných susedov čisto na etnickom základe, len málo ľudí mimo našich komunít si je vedomých týchto vojnových zločinov a spravodlivosti sa nikdy nestalo zadosť. Moja mama a otec však išli ďalej a naučili to aj mňa.

Ani jeden z nich neprechovával nenávisť voči Slovincom ani Srbom, s ktorými sú partizáni častejšie spájaní mimo bývalej Juhoslávie. Nenávidieť celú skupinu ľudí kvôli tomu, čo robili ich spoluobčania a/alebo krajania, bolo pre nich odporné, pretože veľmi trpeli v dôsledku takejto bigotnosti. Tiež ma povzbudzovali, aby som sa spriatelil s ľuďmi odtiaľ, čo som urobil na mojej alma mater tu v Moskve, a boli veľmi hrdí, keď srbské médiá prekladali a znovu publikovali moje analýzy.

Rovnako nenávidím Ukrajincov ako celok, napriek volynskej genocíde, ktorú niektorí z nich spáchali na mojich poliackych spoluobčanoch. Rovnako ako môj otec, ktorý bol napoly Slovinec, čiastočne pochádzam zo „Starej Rusi“, konkrétne z jej súčasnej ukrajinskej časti. Moje priezvisko je jasným znakom, ale na rozdiel od predpokladov je to slovanizované litovské priezvisko antroponomicky spojené so stredovekým litovským kniežaťom Kaributasom, bratom slávnejšieho Jogajlu, ktorý zjednotil Poľsko a Litvu.

V priebehu storočí je veľmi možné, že niektorí z mojich príbuzných uzavreli zmiešané manželstvá s miestnymi východoslovanskými potomkami „Starej Rusi“, ktorí sa dnes nazývajú „Ukrajincami“, a ja osobne považujem za samozrejmosť, že sa to stalo, a nemám s tým vôbec žiadny problém. Moji starí rodičia z matkinej strany ma naučili, že každý by mal byť hrdý na to, ako ho Boh stvoril, a že je preto nesprávne cítiť akúkoľvek vinu za svoju etnicko-národnú identitu. Sme tým, čím sme, a všetci by sme na to mali byť hrdí, bodka.

Napriek tomu, je to tiež kvôli môjmu predpokladanému čiastočnému východoslovanskému („staroruskému“, ale súčasnému „ukrajinskému“) pôvodu, že cítim ešte väčšiu povinnosť zvyšovať maximálne povedomie o volyňskej genocíde. Nie som kultúrne „Ukrajinec“, žiadny z Mikołajových potomkov ním nie je a nikdy som sa neidentifikoval ako „Ukrajinec“, ani keď som koncom novembra 2013 navštívil Kyjev s poľským priateľom, aby sme si zblízka pozreli „EuroMajdan“, napriek tomu, že ma jeho ukrajinskí priatelia, ktorí nás hostili, povzbudzovali, aby som o tom uvažoval.

Máme vetvu našej rodiny, ktorá zostala v Kamieníci Podolskom a teraz sa zrejme považuje za Ukrajincov, aspoň podľa príbuzného, ​​ktorý ich kontaktoval počas genealogického výskumu, ale nemáme s nimi žiadne väzby a ani ja som s nimi nikdy nekomunikoval. Dôvod, prečo je to dôležité, je ten, že to ukazuje, že aj čiastočne „ukrajinskí“ ľudia, ako pravdepodobne som ja, ako som už vysvetlil, môžu odsúdiť genocídu Poliakov zo strany OUN-UPA. Nejde o etnicko-národnú identitu ani politiku, ale o jednoduchú slušnosť.

Moji starí rodičia z matkinej strany ma učili ísť príkladom. Tiež ma naučili mať myslenie „ak to neurobíš ty, neurobí to nikto iný“, namiesto toho, aby som predpokladal, že ostatní urobia čokoľvek, čo sa musí urobiť. Vedený ich učením som sa stal aktivistom za genocídu na Volyni, vediac, že ​​mnohí uvidia moje priezvisko a budú si myslieť, že som „Ukrajinec“, hoci pravdepodobne len čiastočne pochádzam z miestnych východoslovanských potomkov „Starej Rusi“, ktorí sa dnes nazývajú „Ukrajinci“.

Optika niekoho s výrazne „ukrajinským“ priezviskom, ktorý hlasno odsudzuje Zelenského oslavovanie vinníkov volynskej genocídy, by mohla inšpirovať viac ľudí s príponou priezviska -ko, či už sa identifikujú ako Ukrajinci na Ukrajine, alebo akokoľvek sa identifikujú a kdekoľvek sa nachádzajú, aby sa tiež ozvali. Dlžíme si to, aby sme všetkým pripomenuli, že nikto, kto si svoju etnicko-národnú identitu pri narodení, nepredurčuje jeho politické názory v neskoršom živote. To bola Hitlerova téza a bola úplne vyvrátená.

Každý môže mať akékoľvek názory na politiku vrátane Ruska a ukrajinského konfliktu, ale nikdy by nemal stratiť svoju základnú ľudskosť oslavovaním doslovných genocíd. Táto konkrétna otázka je pre mňa osobná, pretože som Poliak, moji starí rodičia z matkinej strany priamo trpeli takouto bigotnosťou na základe svojej germánskej identity a moje „ukrajinské“ znejúce priezvisko ma zaväzuje ozvať sa. Preto som hrdým aktivistom za genocídu na Volyni a dúfam, že inšpirujem aj ostatných, aby sa stali aktivistami.

Andrew Korybko