USA, republika paniky…

Opísať charakter jednotlivca je jednou z úloh literatúry. Ako však opísať „charakter“ celej populácie? Nie je to ľahká úloha! Opis amerického ľudu od amerického publicistu Patricka Lawrencea tiež nie je ľahké pochopiť. Je presvedčený, že Američania sú náchylní k panike.

Je jednoducho nemožné úplne si predstaviť ničenie, ktoré Izrael spôsobuje v pásme Gazy, a napriek tomu nemá v úmysle túto genocídu ukončiť. Mnoho ľudí – v neposlednom rade v USA – sa s tým snaží vyrovnať. Už by mala byť jasná aspoň jedna vec: kritika Izraela nie je automaticky antisemitizmus, aj keď Izrael tvrdí, že je to tak z propagandistických dôvodov. (cm)

Američania sú, povedané niečo, čo by malo byť jasné aj tým, ktorí žijú na druhej strane oceánu, veľmi náchylní na paniku. Američania boli zachvátení rôznymi druhmi paniky, dokonca aj dobré storočie predtým, ako sa anglické osídlenie v Amerike stalo Spojenými štátmi americkými. Prvým príkladom sú bostonskí mučeníci z rokov 1659–1661, keď kolónia Massachusetts Bay popravila štyroch kvakerov, pretože neboli puritáni. O tri desaťročia neskôr, v rokoch 1692 až 1693, sa konali neslávne známe Salemské čarodejnícke procesy, v ktorých boli stovky kolonistov obvinené z čarodejníctva a 20 z nich bolo obesených.

Neskôr tu bol červený teror krátko po prvej svetovej vojne a ešte notoricky známy červený teror z konca 40. a 50. rokov 20. storočia. V 80. a 90. rokoch 20. storočia existovalo veľmi zvláštne Hnutie za obnovu pamäti , v rámci ktorého horliví psychoterapeuti presviedčali milióny Američanov, že sú obeťami zneužívania detí, satanských kultov a ktovie čoho ešte, ale potrebujú pomoc s rozpamätaním sa na tieto hrôzy. Po tom, čo Hillary Clintonová prehrala voľby v roku 2016 – traumu sama o sebe pre amerických liberálov – paranoja, ktorú nazývame Russiagate, otrávila národ a pokračuje v tom.

Teraz Američania opäť panikária. Spoza Atlantiku to nemusí byť zjavné a ako krátko vysvetlím, táto panika je veľmi odlišná od ostatných prípadov, ktoré som spomenul. Túto paniku spôsobuje genocídna agresia Izraela v Gaze – táto a oficiálna americká podpora teroristickej kampani sionistického štátu. Povedal by som, že panika, ktorá v súčasnosti zachváti Američanov, sa svojím dopadom a dôsledkami zaradí vysoko medzi škvrny zmätku, ktoré poznačia históriu tejto rozpadajúcej sa republiky, keď ju prídu zaznamenať historici s dostatočným odstupom.
■
Aby som použil vedecký termín pre prípady, ktoré som spomenul: sú to prípady morálnej paniky. Tento výraz sa v Amerike 19. storočia vyskytoval veľmi zriedkavo, no jeho moderný význam sa pripisuje britskému sociológovi Stanleymu Cohenovi. Cohen definoval morálnu paniku ako kolektívnu úzkosť, často prechádzajúcu do strachu, ktorá sa šíri spoločnosťou, „keď je situácia, udalosť, osoba alebo skupina ľudí definovaná ako hrozba pre spoločenské hodnoty a záujmy“. Tri charakteristiky morálnej paniky, ako ich skúmal Cohen, okamžite stoja za povšimnutie: príčina kolektívnej paniky môže byť skutočná alebo imaginárna, vlády často zveličujú nebezpečenstvo situácie alebo zainteresovanej osoby či osôb a masmédiá rovnako často nafukujú príčinu paniky, až sa stane formou sociálnej hystérie.

Cohen publikoval svoj výskum tohto fenoménu v knihe s názvom Folk Devils and Moral Panics (MacGibbon & Kee, 1972; Routledge, 2003, 2011) a odvtedy sa morálna panika stala plnohodnotným študijným odborom sociológie. Ako zaujímavosť – a aké malebné to dnes vyzerá – Cohen sa pôvodne zameral na „mods“ a „rockerov“, dve britské subkultúry, ktoré sa v 60. rokoch často dostávali do konfliktu. Angličania sa presvedčili, že toto súperenie je dôkazom vážneho sociálneho úpadku, ktorý sužuje celé Spojené kráľovstvo.

Prostredníctvom modov a rockerov – a aké zvláštne je dnes čítať, akí boli kedysi strašidelní – Cohen objavil väčšie sociologické pravdy. Základom morálnej paniky bol strach konformnej spoločnosti z deviácie. Cohen poznamenal, že počas takejto paniky sa „nezvyčajné stáva všedným“ – v pôvodnom Cohenovom prípade dve mládežnícke subkultúry – čo znamenalo bezprostredné nebezpečenstvo ublíženia, hroziacu hrozbu pre blaho spoločnosti. Boli to devianti; Cohen ich prirovnal k outsiderom, ktorí sa objavujú v mnohých anglických ľudových rozprávkach, od Black Jacka Davyho po Robina Hooda.

Nie je ťažké pochopiť, prečo bola morálna panika v americkej histórii taká bežná. Ak existuje jedna vec, ktorá najjasnejšie odlišuje americké povedomie, je to prijatie nemennej dobroty „amerického experimentu“, ako sa pokrok Republiky v histórii bežne nazýval. To vyvolalo posadnutosť – a to nie je prehnané – potrebou odstrániť nečistoty zo štátu hneď, ako sa objavia.

Všetky príklady morálnej paniky, ktoré som uviedol – a väčšina ostatných sa rovná tej istej veci – sú v tej či onej forme očistné rituály. Kvakeri, čarodejnice, komunisti, satanisti – skutoční, imaginárni a všetko medzi tým – sú v americkom kontexte označovaní za deviantov. Počas Red Scare v 50-tych rokoch spustil Joe McCarthy slávny „hon na čarodejnice“. Čiastočne ide o figúru reči a čiastočne o presný popis postupu. V žiadnom prípade nie som prvý, kto poukazuje na to, že antikomunistické prenasledovania v prvých rokoch studenej vojny boli opakovaním procesov s čarodejnicami v Saleme. Arthur Miller to vyjadril vo svojej hre „The Crucible“, ktorá – všimnite si dátum – bola prvýkrát publikovaná a uvedená v roku 1953.
■
Morálna panika, ktorá sa v Amerike rozšírila odkedy Izrael začal s každodennými útokmi na Palestínčanov v pásme Gazy, a keďže americká podpora tejto teroristickej kampani je čoraz zjavne bezhraničná, zdá sa mi v dlhej histórii takýchto udalostí jedinečná. Toľko sa mi zdá nesprávne – tí, ktorí podkopávajú sociálne hodnoty a tí, ktorí ich bránia, sú úplne zmätení.

Všetky štrukturálne prvky identifikované Stanleym Cohenom vo svojej definícii morálnej paniky sú prítomné. Máme svojich disidentov, tých, ktorí protestujú alebo inak kritizujú izraelské zverstvá. Ako spôsob sociálnej kontroly postupné americké administratívy, Bidenova a teraz Trumpova, podnecujú prítomnosť antisemitizmu v USA do bodu, keď zažívame (podľa Bidenových slov) „násilný nárast“. Masmédiá rozdúchavajú oheň presne tak, ako Cohen predpovedal, a nevidím potrebu to ďalej rozvádzať.

Ak sa však pozrieme bližšie, zistíme, že morálna panika, ktorá v súčasnosti zmieta Amerikou, nie je ani zďaleka klasickým prípadom Cohenovho trópu. Ako to mám vysvetliť? Možno je najlepšie začať tým, že morálna panika v Amerike je sebareflexívna: to znamená, že morálna panika, ktorú zdieľajú Američania, vychádza z trpkej reality, že v mesiacoch od udalostí 7. októbra 2023 nedošlo k žiadnej morálnej panike.

Počas posledných niekoľkých mesiacov som opakovane s úžasom sledoval, ako život v Spojených štátoch pokračuje normálne, zatiaľ čo Spojené štáty podporujú sionistický teror dodávkami zbraní a politickým a diplomatickým krytím, zatiaľ čo počet obetí v Gaze neúprosne rástol a bolo čoraz jasnejšie, že Izraelčania chcú vyhladiť Palestínčanov, ktorých etnicky nečistia. Médiá sú plné triviálnych odbočiek. Ľudia hovoria o svojich obľúbených filmoch, reštauráciách či jarnej móde. Vraj seriózni politici cestujú po krajine, aby oživili politický život v USA – Bernie Sanders, Alexandria Ocasio-Cortez a spol. – ale nemôžem spomenúť Izrael alebo Gazu, pretože by to bolo „rozdeľujúce“.

Niekedy si spomeniem na slávne verše Wystona Hugha Audena z jeho básne „Musée des Beaux Arts“:

„V utrpení sa nikdy nepomýlili,
Starí majstri: Ako dobre rozumeli,
Jeho ľudské postavenie; ako sa to stáva,
Zatiaľ čo niekto iný zje alebo otvorí okno alebo len bezduché prechádzky… »

Po návrate zo zahraničia som presvedčený, že utrpenie nie som sám v Palesti. uvedomujúc si, že všetky inštitúcie, cez ktoré sa môžu vyjadrovať v demokratickom štáte, im už neslúžia, jednoducho mlčia – a potom mlčia o svojom mlčaní, je tu hlboká panika, nie preto, že by existovala nejaká vonkajšia hrozba pre americkú spoločnosť – čarodejnice, komunisti – ale preto, že hrozba spočíva práve v tomto mlčaní, v nich samotných.

. Tí, ktorí protestujú proti brutalite Izraela a nerešpektovaniu medzinárodného práva: Sme povzbudzovaní – vládnymi predstaviteľmi, našou tlačou –, aby sme ich vykreslili ako deviantov a antisemitov v našom prípade – a samých seba ako obrancov našich spoločných hodnôt. Ale – hovorím to s presvedčením, aj keď uznávam výnimky – my Američania niekde hlboko vieme, že protestujúci a kritici sú tí, ktorí konajú podľa všeobecne uznávaných amerických hodnôt – slobody prejavu a zhromažďovania, slepej spravodlivosti, slušnosti atď.

Ukazuje sa, že nečistí v našom strede sú čistí a my, ktorí máme očistiť národ, sme poškvrnení, nečistí. Všetko je hore nohami.

Keď túto pravdu otočíme, vieme, že tí, ktorí tvoria veľkú väčšinu, či už sa pripájajú k útokom na týchto nedeviantov, alebo stoja ticho vedľa, sú tí Američania, ktorí opustili hodnoty, o ktorých tvrdia, že zastupujú. A ocitnú sa v morálnej panike, keď sa pokúšajú uniknúť z tejto trpkej, trpkej reality, ale nedarí sa im to.

Čo sa týka „antisemitizmu“ – a tu potrebujeme úvodzovky – existuje len málo dôkazov o veľkej vlne, ktorá sa prevalila americkou spoločnosťou, pokiaľ sa neriadime teraz oficiálnou definíciou antisemitizmu, ktorá zahŕňa akúkoľvek vážnu kritiku Izraela. Toto je čistá fraška. Nikto, kto dosiahol vek rozumu, to nemôže akceptovať. A mám veľký problém akceptovať, že väčšina Američanov môže byť taká tupá zoči-voči absolútnej iracionalite tohto argumentu.

Práve som hovoril o vrodenej slušnosti Američanov. To nás privádza späť k predpokladu americkej dobroty, pričom to prvé je čiastočným aspektom toho druhého. Oboje je základom americkej identity, ako to vždy bolo v celej americkej histórii. A teraz sú Američania konfrontovaní s nepravdivosťou týchto predpokladov, týchto sebaidentifikátorov, týchto charakteristík, ktoré ich definujú a ktoré definujú ich národ. Jedia, otvárajú okná a venujú sa svojim záležitostiam nudným spôsobom, hoci si mysleli, že sú vyrobené z niečoho čestnejšieho. Je možné toto prehliadať ako zdroj morálnej paniky, ktorú sa snažím opísať?

Minulý týždeň Ilan Pappé publikoval článok v The Palestine Chronicle o morálnej panike na Západe – nielen v Amerike. Pri všetkej úcte k tomuto veľkému učencovi, jeho definícia tohto javu je nesprávna a v dôsledku toho niektoré veci obrátil hore nohami. Niektoré z jeho záverov sú však mimoriadne výstižné:

Citát:
„Táto morálna panika vedie k niekoľkým úžasným javom. Vo všeobecnosti robí zo vzdelaných, výrečných a informovaných ľudí úplných idiotov, keď hovoria o Palestíne. Bránia bystrejším a premyslenejším členom bezpečnostných služieb zvážiť požiadavku Izraela umiestniť celý palestínsky odpor na zoznam teroristických médií a dehumanizovať obeť palestínskych médií…

Táto nerovnováha v ľudskosti a solidarite je len jedným z príkladov deformácií, ktoré prináša morálna panika. Nemám pochýb o tom, že činy podniknuté proti palestínskym alebo propalestínskym študentom v USA alebo proti prominentným aktivistom v Británii a Francúzsku, ako aj zatknutie redaktora The Electronic Intifada Aliho Abunimaha vo Švajčiarsku, sú všetko vyjadrením tohto skresleného morálneho správania.

Koniec citátu.

Čítal som Pappého článok a, možno nie úplne nelogicky, som si spomenul na Sartrovu „La Nausée“. Vo svojom románe z roku 1938 sa Sartrov Antoine Roquentin čoraz viac odcudzuje okolitému svetu – ľuďom, predmetom, jednoducho všetkému – až to takmer vôbec nespoznáva. Všetko, čo mu bolo bežne známe, sa mu stalo cudzím. Toto je podmienka americkej väčšiny, o ktorej píšem. Chcem povedať, že je v podobnej kríze.

Táto kríza je jadrom morálnej paniky, ktorú opisujem. Američania sa už nespoznávajú kvôli ich reakciám na krízu v Gaze. Nerozumejú tomu, kto sú, ani čo je ich národ. K tomu sa pridáva poznanie – ktoré je pre väčšinu Američanov opäť podprahové – že žijú v impériu a že toto impérium je na konci. A krízu ešte znásobuje vedomie, že teroristický štát fakticky prevzal kontrolu nad Amerikou – jej výkonnou a zákonodarnou mocou, médiami a nedávno aj univerzitami – a že tí, ktorí tvrdia, že riadia národ, trvajú na tom, že to treba akceptovať.

Zdroj: https://globalbridge.ch/die-usa-die-panische-republik/