Vládnu zločinci

„V týchto dňoch celosvetového zmätku je naliehavá potreba mužov a žien, ktorí budú odvážne bojovať za pravdu.“ Martin Luther King Jr

Keď sa odhalenie trestného činu považuje za spáchanie trestného činu, vládnu vám zločinci.

V súčasnej vládnej klíme z vás môže poslúchanie vlastného svedomia a hovorenie pravdy o moci policajného štátu ľahko urobiť „nepriateľa štátu“.

Vládny zoznam takzvaných „nepriateľov štátu“ sa každým dňom rozrastá.

Zakladateľ Wikileaks Julian Assange je len jednou z najviditeľnejších obetí vojny policajného štátu proti disidentom a informátorom.

Pred piatimi rokmi, 11. apríla 2019, polícia zatkla Assangea za to, že sa odvážil získať prístup k vojenským dokumentom, ktoré zobrazujú U.S. vládu a jej nekonečné vojny v zahraničí ako bezohľadné, nezodpovedné, nemorálne a zodpovedné za tisíce mŕtvych civilistov.

Medzi uniknutými materiálmi boli aj videozáznamy z dvoch U.S. vrtuľníkov AH-64 Apache, ktoré podnikli sériu útokov vzduch-zem, zatiaľ čo americká letecká posádka sa niektorým obetiam smiala. Medzi obeťami boli dvaja korešpondenti agentúry Reuters, ktorých zastrelili po tom, čo si ich fotoaparáty pomýlili so zbraňami, a vodič, ktorý zastavil, aby pomohol jednému z novinárov. Dve deti vodiča, ktoré boli náhodou v dodávke v čase, keď na ňu strieľali U.S. sily, utrpeli vážne zranenia.

Na zločinoch, ako sú tieto páchané vládou, nie je nič obhájiteľné.

Keď sa akákoľvek vláda stane takmer nerozoznateľnou od zla, proti ktorému tvrdí, že proti nemu bojuje – či už má toto zlo podobu vojny, terorizmu, mučenia, obchodovania s drogami, obchodovania so sexom, vrážd, násilia, krádeží, pornografie, vedeckých experimentov alebo nejakých iných diabolských prostriedkov, ktoré spôsobujú ľudstvu bolesť, utrpenie a otroctvo – vláda stráca nárok na legitimitu.

Sú to ťažké slová, ale ťažké časy si vyžadujú priamu reč.

Je ľahké mlčať tvárou v tvár zlu.

Čo je ťažšie – čo nám dnes chýba a tak zúfalo potrebujeme – sú tí s morálnou odvahou, ktorí budú riskovať svoje slobody a životy, aby sa postavili proti zlu v jeho mnohých podobách.

V priebehu histórie jednotlivci alebo skupiny jednotlivcov povstali, aby sa postavili nespravodlivosti svojej doby. Nacistické Nemecko malo svojho Dietricha Bonhoeffera. Aleksandr Solženicyn kritizoval gulagy Sovietskeho zväzu. Amerika mala svoj farebne označený systém rasovej segregácie a vojnového štvania, ktorý Martin Luther King Jr. označil za očividnú diskrimináciu a prospechárstvo.

A potom tu bol Ježiš Kristus, potulný kazateľ a revolučný aktivista, ktorý nielenže zomrel v boji proti policajnému štátu svojej doby – menovite Rímskej ríši – ale poskytol plán občianskej neposlušnosti, ktorý by nasledovali náboženskí aj iní, ktorý prišiel za ním.

Naozaj je vhodné, aby sme si pamätali, že Ježiš Kristus – náboženská postava, ktorú kresťania uctievali za svoju smrť na kríži a následné vzkriesenie – zaplatil najvyššiu cenu za to, že sa postavil proti policajnému štátu svojej doby.

Radikálny nonkonformista, ktorý spochybňoval autoritu na každom kroku, Ježiš bol veľmi vzdialený od zriedenej, korporatizovanej, zjednodušenej, zušľachtenej a sýtenej vízie krotkého tvora držiaceho baránka, ktorý väčšina moderných cirkví predáva. V skutočnosti strávil svoj dospelý život hovorením pravdy o moci, spochybňovaním status quo svojej doby a bránením sa proti zneužívaniu Rímskej ríše.

Podobne ako dnešné Americké impérium, Rímska ríša Ježišových čias mala všetky znaky policajného štátu: utajenie, dohľad, rozsiahlu policajnú prítomnosť, s občanmi sa zaobchádzalo ako s podozrivými s malým postihom proti policajnému štátu, večné vojny, vojenské impérium, stanné právo a politickú odplatu voči tým, ktorí sa odvážili napadnúť moc štátu.

Napriek všetkým chválospevom, ktoré sa vyliali na Ježiša, sa málo hovorí o krutej realite policajného štátu, v ktorom žil, a jeho podobnostiach so súčasnou Amerikou, a predsa sú zarážajúce.

Utajenie, dohľad a vláda elity. Ako sa priepasť medzi bohatými a chudobnými v Rímskej ríši zväčšovala, vládnuca trieda a majetná trieda sa stali synonymami, zatiaľ čo nižšie triedy, ktoré boli čoraz viac zbavené svojich politických slobôd, rástli nezáujem o vládu a ľahko ich rozptyľoval „chlieb a hry“. “ Podobne ako v dnešnej Amerike s nedostatočnou transparentnosťou vlády, zjavným domácim dohľadom a vládou bohatých, vnútorné fungovanie Rímskej ríše bolo zahalené rúškom tajomstva, zatiaľ čo jej vodcovia neustále dávali pozor na akékoľvek potenciálne hrozby pre jej moc. Výsledný celoštátny dohľad vykonávala predovšetkým armáda, ktorá pôsobila ako vyšetrovatelia, donucovatelia, mučitelia, policajti, kati a väznitelia. Dnes túto úlohu plnia NSA, FBI, ministerstvo pre vnútornú bezpečnosť a čoraz viac militarizované policajné sily v celej krajine.

Široká prítomnosť polície. Rímska ríša použila svoje vojenské sily na udržanie „mieru“, čím vytvorila policajný štát, ktorý zasiahol do všetkých aspektov života občanov. Týmto spôsobom títo vojenskí dôstojníci, využívaní na riešenie širokého spektra bežných problémov a konfliktov, presadzovali vôľu štátu. V súčasnosti sú tímy SWAT (kukláči) zložené z miestnej polície a federálnych agentov zamestnané na vykonávanie bežných príkazov na kontrolu menších trestných činov, ako je držba marihuany a podvody s kreditnými kartami.

Občania s malým postihom proti policajnému štátu. Ako sa Rímska ríša rozširovala, osobná sloboda a nezávislosť takmer zmizli, rovnako ako akýkoľvek skutočný zmysel pre miestnu vládu a národné povedomie. Podobne aj v dnešnej Amerike sa občania väčšinou cítia bezmocní, bez hlasu a bez zastúpenia tvárou v tvár federálnej vláde túžiacej po moci. Keďže štáty a lokality sú pod priamou kontrolou federálnych agentúr a nariadení, národ sa zmocňuje pocit naučenej bezmocnosti.

Večné vojny a vojenské impérium. Vojna a zastrešujúci militaristický étos, podobne ako dnes Amerika so svojou praxou stráženia sveta, poskytli rámec Rímskej ríši, ktorá sa rozprestierala od Talianskeho polostrova po celú južnú, západnú a východnú Európu, siahajúcu do severnej Afriky a Západná Ázia tiež. Okrem významných zahraničných hrozieb sa viedli vojny proti zakoreneným, neštruktúrovaným a sociálne menejcenným nepriateľom.

Stanné právo. Nakoniec Rím nastolil trvalú vojenskú diktatúru, ktorá nechala občanov napospas nedotknuteľnému a utláčajúcemu totalitnému režimu. Pri nedostatku zdrojov na zriadenie občianskych policajných síl sa Rimania čoraz viac spoliehali na armádu, aby zasiahla vo všetkých záležitostiach konfliktov alebo nepokojov v provinciách, od malých šarvátok až po veľké vzbury. Nie na rozdiel od dnešných policajných síl, s ich výcvikovými cvičeniami stanného práva na americkej pôde, militarizovanými zbraňami a myslením „najskôr strieľaj, potom sa pýtaj“ mal rímsky vojak „na dosah ruky cvičenie smrtiacej sily“ s potenciálom spôsobiť zmätok v bežnom živote občanov.

Národ podozrivých. Tak ako sa Americké impérium pozerá na svojich občanov ako na podozrivých, ktorých treba sledovať, monitorovať a kontrolovať, Rímske impérium hľadelo na všetkých potenciálnych nepodriadených, od obyčajných zlodejov až po plnoprávnych povstalcov, ako hrozby pre svoju moc. Povstalec bol vnímaný ako osoba, ktorá priamo vyzývala cisára. „Bandita“ alebo revolucionár, ktorý bol považovaný za schopného prevrátiť ríšu, bol vždy považovaný za vinného a zaslúžil si najkrutejšie tresty vrátane trestu smrti. Banditi boli zvyčajne verejne a kruto trestaní ako prostriedok na odradenie ostatných od spochybňovania moci štátu. Jedným z takýchto verejných trestov bola Ježišova poprava.

Akty občianskej neposlušnosti povstalcov. Podobne ako Rímske impérium, aj Americké impérium prejavilo nulovú toleranciu voči disidentom ako Julian Assange, Edward Snowden a Chelsea Manning, ktorí odhalili špinavé podhubie policajného štátu. Ježiš bol tiež označený za politického revolucionára, počnúc jeho útokom na obchodníkov s peniazmi v židovskom chráme, aktom občianskej neposlušnosti na mieste administratívneho sídla Sanhedrinu, najvyššej židovskej rady.

Zatýkanie vo vojenskom štýle v hlbokej noci. Ježišovo zatknutie svedčí o tom, že Rimania ho vnímali ako revolucionára. Je to strašidelne podobné dnešným nájazdom tímu SWAT, Ježiša zatkla uprostred noci v tajnosti veľká, ťažko ozbrojená flotila vojakov. Jeho prenasledovatelia, než len žiadali Ježiša, keď ho prišli zatknúť, vopred spolupracovali s Judášom. Judáš, ktorý pôsobil ako vládny informátor, vytvoril bozk ako tajný identifikačný znak, čím naznačil, že na získanie spolupráce tohto zdanlivo „nebezpečného revolucionára“ treba použiť určitú úroveň podvodu a triku.

Mučenie a trest smrti. V Ježišových dňoch náboženskí kazatelia, samozvaní proroci a nenásilní demonštranti neboli okamžite zatýkaní a popravovaní. Veľkňazi a rímski piláti za normálnych okolností dovolili protestu, najmä menšiemu, prebehnúť. Vládne orgány sa však rýchlo zbavili vodcov a hnutí, ktoré zrejme ohrozovali Rímsku ríšu. Obvinenia vznesené proti Ježišovi – že bol hrozbou pre stabilitu národa, bol proti plateniu rímskych daní a tvrdil, že je právoplatným kráľom – boli čisto politické, nie náboženské. Rimanom ktorékoľvek z týchto obvinení stačilo na to, aby si zaslúžil smrť ukrižovaním, ktoré bolo zvyčajne vyhradené pre otrokov, NeRimanov, radikálov, revolucionárov a najhorších zločincov.

Ježiš bol predstavený Pontskému Pilátovi „ako rušiteľ politického pokoja“, vodca vzbury, politická hrozba a najvážnejšie – žiadateľ o kráľovskú hodnosť, „kráľ revolučného typu“. Keď bol Ježiš formálne odsúdený Pilátom, je odsúdený na smrť ukrižovaním, „rímskym prostriedkom na popravu zločincov odsúdených za velezradu“. Účelom ukrižovania nebolo ani tak zabiť zločinca, ale bolo to mimoriadne verejné vyhlásenie, ktoré malo vizuálne varovať všetkých, ktorí by spochybnili moc Rímskej ríše. Preto bol vyhradený len pre najextrémnejšie politické zločiny: zrada, vzbura, vzbura a banditizmus. Potom, čo bol Ježiš nemilosrdne bičovaný a zosmiešňovaný, bol pribitý na kríž.

Ježiš – revolucionár, politický disident a nenásilný aktivista – žil a zomrel v policajnom štáte. Každá úvaha o Ježišovom živote a smrti v policajnom štáte musí brať do úvahy niekoľko faktorov: Ježiš dôrazne vystupoval proti takým veciam, ako sú impériá, ovládanie ľudí, štátne násilie a mocenská politika. Ježiš spochybňuje politické a náboženské systémy svojej doby. A svetské mocnosti sa báli Ježiša nie preto, že ich vyzýval, aby ovládli tróny alebo vládu, ale preto, že podkopal ich nároky na nadvládu, a odvážil sa hovoriť pravdu moci v čase, keď to mohlo – a často aj stálo – stáť človeka jeho života.

Žiaľ, na radikálneho Ježiša, politického disidenta, ktorý si vzal na mušku nespravodlivosť a útlak, sa dnes do značnej miery zabudlo, nahradil ho sympatický, usmievavý Ježiš, ktorý chodil na náboženské sviatky, ale inak bol nemý, pokiaľ ide o záležitosti vojny, moci a politiky.

No pre tých, ktorí skutočne študujú život a učenie Ježiša, je zvučnou témou téma priameho odporu voči vojne, materializmu a impériu.

Aký výrazný protiklad k radám, ktoré Američanom dávajú cirkevní vodcovia, aby sa „podriadili svojim vodcom a tým, ktorí majú autoritu“, čo v americkom policajnom štáte znamená plnenie, podriaďovanie sa, podriaďovanie sa, poslušnosť rozkazom, podriaďovanie sa autorite a všeobecne robenie čohokoľvek vládny úradník vám povie, aby ste to urobili.

Hovoriť Američanom, aby slepo poslúchali vládu alebo vložili svoju vieru do politiky a volili politického spasiteľa, je v rozpore so všetkým, pre čo Ježiš žil a zomrel.

Pôjdeme cestou najmenšieho odporu – zatvárať oči pred zlami našej doby a kráčať v súlade s policajným štátom – alebo budeme transformovaní nonkonformisti „oddaní spravodlivosti, mieru a bratstvu“?

Ako nám Martin Luther King Jr. pripomína v silnej kázni pred 70 rokmi: „Tento príkaz neprispôsobovať sa pochádza… [od] Ježiša Krista, najoddanejšieho nonkonformistu na svete, ktorého etická nekonformita stále spochybňuje svedomie ľudstva.

Nakoniec, ako objasňujem vo svojej knihe Battlefield America: The War on the American People a v jej fiktívnom náprotivku The Erik Blair Diaries, toto je rozpor, ktorý treba vyriešiť, ak radikálny Ježiš – ten, ktorý sa postavil Rímskej ríši a bol ukrižovaný ako varovanie pre ostatných, aby nenapádali sily, ktoré sú – má byť príkladom pre našu modernú dobu.

*pozn. redakcie – myslíte, že na Slovensku je to iné?

Zdroj: https://off-guardian.org/2024/04/02/rule-by-criminals-when-dissidents-become-enemies-of-the-state/