Publicista Patrick Lawrence, skúma izraelské barbarstvo v Gaze z pohľadu histórie – dejín západného liberalizmu. Na túto udalosť sa nikdy nezabudne. Západný liberalizmus teraz najneskôr stratil svoju dôveryhodnosť.
Pohreb v Rafahu v Gaze. Izraelské barbarstvo spôsobí trvalé škody takzvanému liberalizmu Západu. (Foto Mohammed Abel)
Pre živých je zvyčajne dosť ťažké vidieť a pochopiť svoj moment ako súčasť histórie. Sme príliš „v“ prítomnosti, aby sme sa na ňu pozerali s potrebným odstupom. Mne to tak pripadá už dlho. Arnold J. Toynbee to vyjadril iným spôsobom, keď si spomenul na svoje detstvo v neskorej cisárskej Británii. „História bola vnímaná ako niečo dosť nepríjemné, čo sa stalo iným ľuďom,“ napísal britský historik. Toto nezabudnuteľné aperçu sa objavilo vo februári 1949 vo vydaní Commentary, amerického mesačníka pre židovské záležitosti. Nadpis článku bol: „Môže sa západná civilizácia zachrániť? Naše súčasné obavy vo svetle histórie“.
V tomto smere žijeme vo zvláštnych časoch. Hoci je zvyčajne ťažké uznať sa ako aktérov histórie, história, ktorú tvoríme, keď nás rok 2023 zavedie do roku 2024, je, ako sa hovorí, „v našich tvárach“ každý deň. Je to nepríjemné, presne ako si to myslel mladý Toynbee, ale nedá sa povedať, že sa to deje inde a len pre iných. Sedemdesiatštyri rokov po tom, čo Commentary zverejnil svoju esej, je Toynbeeho otázka na nás: Dokáže sa Západ zachrániť, obnoviť – áno, vykúpiť sa?
Moja odpoveď sa sústreďuje na genocídu, ktorú Izrael otvorene pácha na Palestínčanoch v pásme Gazy, a – to sa nesmie prehliadať – politickú, diplomatickú a materiálnu podporu atlantického sveta pre skutočne historický rozsah tohto barbarstva, dokonca aj pre jeho nahotu. A moja odpoveď je jednoduchá a zložitá zároveň. Nie, podľa môjho názoru sa Západ nikdy nespamätá z tohto „morálneho vandalizmu“, ako to v nedávnej eseji vyjadril Conor Gearty, známy odborník na ľudské práva. Už nikdy si nebude dôveryhodne nárokovať miesto v globálnom poriadku, ktoré si jeho „hodnoty“ – pojem, ktorému som vždy nedôveroval – zaslúžia.
Ako by sme mali hodnotiť tvrdenie Západu o svojej nadradenosti – morálnej, materiálnej, vedeckej a inštitucionálnej – v rámci spoločenstva národov? Najprv sa môžeme zamyslieť nad povojnovým usporiadaním, ktoré Spojené štáty vytvorili po víťazstvách v roku 1945, keď tvrdili, že ľudské práva, právny štát, „demokracia“ a nehovoriac o voľnom trhu sú univerzálnymi hodnotami. Alebo sa môžeme vrátiť o ďalšie storočie späť, do polovice 19. storočia, keď európske mocnosti pojali „Západ“ ako politický konštrukt v reakcii na vzostup cárskeho Ruska. Nebol práve toto – Západ ako v podstate reaktívna imaginácia – prvým prejavom témy „demokracie verzus autokracie“, s ktorou Bidenov režim formuje svoju zahraničnú politiku?
Podľa mňa sú dôvody vrátiť sa ešte ďalej v histórii – o pol tisícročia späť. Myslím na rok 1498, rok, keď Vasco da Gama vkročil na piesok toho, čo je teraz Kerala, a začalo sa moderné stretnutie medzi Západom a Nezápadom. Portugalského bádateľa nemôžeme opísať ako moderného liberála a už vôbec nie ako neoliberála v našej súčasnej reči, ale názory, ktoré si so sebou priniesol, keď prišiel do ríše Zamorina z Kalicutu: Či toto neboli semená liberalizmu, ktorý je dnes tak masívne obhajovaný?
Akokoľvek ho chceme datovať, nech hľadáme jeho pôvod kdekoľvek, tento liberálny projekt je teraz mŕtvy. Je to výsledok zbabelého opustenia základných „hodnôt“ liberalizmu zo strany Západu. Právny štát, ľudské práva, demokracia bez úvodzoviek: to sú hodnoty, ktoré západné mocnosti za posledný rok obetovali primitívnej nenávisti Izraelčanov voči Palestínčanom a ich obsedantnému odhodlaniu ich etnicky očistiť v mene ideológie, ktorá podkopáva židovské dedičstvo, ktoré je jedným zo zdrojov patrí k západnej liberálnej tradícii, zvrátenej.
Historický význam momentu, ktorý nám priniesla krajina apartheidu Izrael a jeho prívrženci, nemožno preceňovať. Hovorím to preto, že oveľa viac ako „židovský štát“ bol odhalený pre svoju zradu všetkého, čo tvrdí, že zastáva. Ak je krv na rukách Izraela aj na rukách Západu, potom je jeho dlhá história genocídy, rasizmu a systematického zneužívania iných ľudí taká evidentná ako po stáročia. Teraz musíme pochopiť liberalizmus, ku ktorému sa atlantický svet dlho hlásil ako k rozsiahlemu, dlhotrvajúcemu sprisahaniu lží a nesprávnych vyhlásení, ktoré slúžili jedinému účelu: získať moc a jej uplatňovanie nad ostatnými za závojom cnosti.
„Nenechajme univerzalizmus zmiznúť bez zapálenia sviečky,“ uzatvára Conor Gearty so zjavnou horkosťou vyššie spomínanú esej, ktorá vyšla 9. novembra v katolíckom týždenníku The Tablet. V tomto bode sa už spýtal: „Kto sa postaví za univerzalizmus?“ Neviem, či si Gearty myslí, že by niekto mal, ale ako Američan sa na túto otázku pozerám s podozrením. Pre mňa je univerzalizmus blízkym príbuzným výnimočnosti a ak vôbec niečo, je z nich zákernejší. Wilsonovský univerzalizmus, ako ho poznáme v jeho modernej podobe, je ideológiou, ktorá za posledných 70 rokov urobila z deklarovaných ideálov liberalizmu zásterku pre americké úsilie o globálnu hegemóniu.
Dramatický kolaps liberálneho projektu na Západe bol sprevádzaný vznikom ne-západu ako materiálnej a svojím spôsobom morálnej sily, ktorá konkuruje atlantickému svetu vo svojom globálnom vplyve – čo je podľa mňa neskutočná symetria. Nechcem vás zavádzať tým, že prípad prezentujem týmto spôsobom. Čína, Ruská federácia, India, Južná Afrika, skupiny ako BRICS-Plus a Šanghajská organizácia spolupráce: žiadna z nich nemá v úmysle postaviť sa proti západným mocnostiam alebo ich nahradiť. Ide o presadzovanie nového svetového poriadku – túto formuláciu uprednostňuje najmä Čína – v ktorom je Západ vítaný, aj keď jeho vyznávaný univerzalizmus je nahradený druhom neo-koexistencie založenej na piatich princípoch, pre centrum Zhou Enlai 50. roky: nezasahovanie, rešpektovanie suverenity a pod. V prejave prednesenom v Independence Hall vo Philadelphii 4. júla 1994 Václav Havel pokrytecky hovoril, aj keď nepriamo, o „potrebe sebaprekonania“ – „transcendencii ako jedinej skutočnej alternatíve k zániku“, ako dojemne vysvetlil.
O hustej sieti partnerstiev a spojenectiev, ktoré tvoria nezápadné štáty, sa toho napísalo veľa. Najmä Číňania preukázali novú horlivosť hrať úlohu v globálnej diplomacii, najmä keď vlani v auguste podporili zblíženie medzi Iránskou islamskou republikou a Saudskoarabským kráľovstvom. Tieto trendy považujem za perspektívne. Rok 2023 bol však aj v tomto kontexte sklamaním. Musíme sa pýtať, kde je ne-západ, keďže Izrael pokračuje vo svojej krutej kampani proti Palestínčanom v Gaze? Kde je jeho podpora právneho štátu, keď Západ upadá do morálneho vandalizmu Conora Geartyho?
Úchvatný kolaps západného liberalizmu a menej dramatický, ale rovnako významný nárast vplyvu ne-západu: koleso dejín sa za posledný rok otočilo rozhodne. Nenecháva nás v mimoriadne upokojujúcom prostredí. V roku 2024 nebude nič obzvlášť pekné: veľké zlyhanie Západu sa prejaví počas dlhého obdobia, rovnako ako vzostup ne-západu. Ale podľa mňa je smer správny. Žijeme v dobe, keď sa veci musia rozpadnúť, kým sa dajú postaviť nové, ktoré nahradia tie staré.
Zdroj: https://globalbridge.ch/das-rad-der-geschichte-dreht-sich/
Musíš byť prihlásený pre poslanie komentára.