Poznámky k portugalskej „Revolução dos Capitâes“

Ako mladý novinár priletel do Lisabonu aj publicista z USA Patrick Lawrence, aby si urobil predstavu o tamojšej situácii rok po takzvanej karafiátovej revolúcii proti diktátorovi Salazarovi v roku 1974. Teraz sa oprávnene obáva, keď tamojšia pravicovo-populistická strana „Chega“ v posledných rokoch získala masívny politický vplyv.

Minulý týždeň som prekvapil sám seba. Štvrtok 25. apríla prišiel a odišiel a nevšimol som si to, kým mi priateľ nepripomenul: toto bolo 50. výročie demokratickej revolúcie v Portugalsku, známej aj ako Kapitánsky prevrat alebo Karafiátová revolúcia kvôli svojim vodcom, pretože ľudia kládli kvety do hlavne zbrane vojakov strážiacich ulice Lisabonu.

Portugalská revolúcia pre mňa vtedy veľa znamenala a stále znamená. Ako som mohol zabudnúť na ich zlaté výročie?

Toto má aj osobný aspekt. Keď som na jar 1975 letel z New Yorku do Lisabonu, osud revolúcie bol ešte neistý a bola to moja prvá cesta korešpondenta. Hneď na začiatku bolo Portugalsko 24-hodinovou triedou veľmi mladého novinára. Teraz je to niečo viac, niečo, čo nie je len pre mňa osobné. Keď sa obzriete späť 50 rokov po páde najdlhšie prežívajúcej diktatúry v Európe, uvedomíte si, ako drasticky sa zmenila politická kultúra Európy a Západu ako celku – a nie, ako sa chystám povedať, k lepšiemu.

Karafiátová revolúcia ukončila režim Antónia de Oliveira Salazara a jeho nástupcu Marcela Caetana po 42 rokoch, resp. 48, ak počítate prezidentský úrad Salazárovho predchodcu, armádneho generála menom Óscar Carmona. Pre Portugalčanov to bol jasný triumf. Salazar vytvoril korporativistickú diktatúru „Estado Novo“, ktorá nebola ničím novým. „Deus, Pátria e Família“ bolo jeho národným mottom. Salazar silne závisel od svojej tajnej polície PIDE, aby udržal režim útlaku, ktorý bol poslabší v ‘novo‘, ale silne represívny. Hoci Salazar nemal žiadne sympatie k fašizmu ani impériu, podporoval Franca, keď generalissimus prenikol do Španielskej republiky niekoľko rokov po jeho nástupe do úradu v roku 1932.

Ako dobre si pamätám svoj príchod do Lisabonu. V posledných mesiacoch Francovho funkčného obdobia som cestoval cez Španielsko od francúzskych hraníc a nikdy som nevidel takých skľúčených ľudí, keď môj vlak, lacný prímestský vlak, zastavoval na toľkých staniciach, viac ako som dokázal spočítať. Ale keď som vo Vilar Formoso prekročil hranicu Portugalska a prešiel som cez Coimbru, slávne univerzitné mesto, zrazu som sa ocitol ako cudzinec, ktorý prichádza na divokú párty. „Revolução dos Capitâes“ bola takto pomenovaná po skupine armádnych dôstojníkov slúžiacich v upadajúcich afrických kolóniách, otrávených násilím osadníkov a kolonizátorov, ktorí sa vrátili, aby zvrhli Caetano. A Portugalci projekt okamžite a dôrazne podporili.

Desaťročia Salazar-Caetano spôsobili, že Lisabon vyzeral ako román Garcíu Márqueza – zázemie fin de siècle udusené saudským a iberským katolicizmom. No za roky od revolúcie vyrástli desiatky politických strán a hnutí ako jarné kvety. Spoločné objatie neznámych slobôd vyvolalo dojem, že Jack vyskočil zo svojej škatuľky. Nemohol som spočítať nové politické strany alebo širokú škálu dobrých a zlých novín bojujúcich o svoj politický kútik na každej strane. V Rossio, tlčúcom srdci hlavného mesta, sa politické reči začali pri východe slnka a pokračovali až do večera.

Najživšie si teraz pamätám stav takmer úplnej neistoty, ktorý som cítil všade, keď som cestoval krajinou. Zdalo sa mi to ako vzácny a liečivý medzičas. Takáto základná podmienka spôsobila, že ľudia boli veľmi živí. Predovšetkým to odrážalo ochotu riskovať. Akási moc padá na tých, ktorí sú dosť odvážnych, aby prijali, že ich budúcnosť ešte nie je určená a je v ich rukách. V živote okolo seba som tiež našiel vitalitu, ktorú som len zriedka zažil.

Vplyv portugalskej komunistickej strany a jej stoického generálneho tajomníka Álvara Cunhala, ktorý strávil mnoho rokov v podzemí a ešte viac vo väzení počas rokov Salazar-Caetano, bol nepopierateľný. Popularita PCP vyvolala značné znepokojenie medzi zostávajúcimi reakčnými kruhmi v Lisabone a v neposlednom rade vo Washingtone.

Ale myšlienka sovietskeho proxy v juhozápadnej Európe bola podľa môjho názoru vtedy a teraz monumentálnym prepočtom – typickým pre prevládajúcu paranoju studenej vojny. Cunhalova lojalita voči Moskve bola očividná, ale bol to pozostatok jeho mladších rokov, ako som ho chápal, a sentiment osobnosti, ktorá nikdy nebola pri moci. V Španielsku, Francúzsku a Taliansku sa vtedy objavili eurokomunistickí lídri – tri latinské národy, alebo v prípade Francúzska čiastočne latinské. Podľa môjho odhadu, ak by masívny aparát za ním priviedol PCP k moci, Cunhal by zaujal jeho miesto medzi nimi.

Portugalsko, ktoré som videl a o ktorom som informoval, sa snažilo stať sa národom, ktorý si sám vytvoril – ani z Moskvy, ani z Washingtonu. Jeho ľudia prežili revolúciu so zdvihnutými očami. Ale nemalo by to tak byť. Počas „verão quente“, ako Portugalci nazývali horúce leto 1975, vykonala Ústredná spravodajská služba (CIA) tajnú operáciu, ktorá zachovala miesto krajiny v NATO pre Mária Soaresa, pravicového socialistu, ktorý bol rád, že môže spolupracovať so CIA, zachoval západnú orientáciu Portugalska, urobili z neho premiéra.

Udalosti z rokov 1974 a 1975 v Portugalsku sa mi zdajú byť prvým prípadom – na začiatku našej doby – toho, čo by sme mohli nazvať politickým obmedzovaním. Podľa amerického výkladu sa Portugalci snažili o ľudovú demokraciu, no vďaka Američanom a ich miestnym kolaborantom získali elitnú demokraciu. Možno tu riskujem nesprávnu interpretáciu, pretože mnohé udalosti, ktoré stručne popisujem, som osobne zažil, ale zdá sa mi… Ako by som to povedal? …teraz sme všetci Portugalci, pretože tí, ktorí tvrdia, že nám vládnu, sa už nestarajú ani tak o rešpektovanie preferencií ľudí, ako o ich zadržiavanie – a v príliš mnohých prípadoch ich podkopávanie, ako to urobili Soares a CIA v Lisabone pred polstoročím.

Keď sa tento týždeň pozerám späť na revolúciu a jej následky, musím tiež nariekať nad Quietismom, ktorý odvtedy premohol väčšinu z nás na Západe. Zdá sa, že my, väčšina z nás, sme apatickí, zatiaľ čo tí, ktorí sú zodpovední, si myslia, že nám už nevládnu, ale že nám dominujú. Vzrušujúce politické nepokoje, ktorých som bol svedkom v Portugalsku, sú dnes nepredstaviteľné – v Portugalsku ani kdekoľvek inde na Západe. Čo sa stalo s našou politickou kultúrou? A liečivé objatie neistoty, ktoré som videl a považoval za nevyhnutné pre akýkoľvek zmysluplný pokrok alebo zmenu: Ako a kedy sme sa my Západniari stali tak paranoidnou averziou k riziku?

Politológ Vicente Valentim v komentári k revolúcii uverejnenom v denníku Guardian 25. apríla poznamenáva: „Keďže sa kolektívna pamäť diktatúry čoraz viac vzďaľuje, mobilizujúca sila demokracie ako ideálu začína miznúť musím povedať, že Portugalcov, ktorých som poznal, skutočne zmobilizoval ideál. Od tohto momentu však Valentim, ktorý sa narodil v 90. rokoch, vo svojom komentári ukazuje, že je na smrť vystrašený z ideálov akéhokoľvek druhu.

Jeho obavou je vznik strany s názvom „Chega“ v Portugalsku, ktorá sa zdá byť celkom predvídateľným portugalským variantom Le Penovej „Rassemblement National“ alebo „Alternatívy pre Nemecko“. Valentim poznamenáva, že podpora verejnosti Chegu vzrástla z menej ako 2 percent pred piatimi rokmi na 18 percent v parlamentných voľbách minulý mesiac. Považuje to za znepokojujúcu výzvu pre „model dvoch strán“ po 25. apríli, teda stredoľavú stranu, socialistov a stredopravú stranu, sociálnych demokratov. Toto je portugalská verzia toho, čo v Amerike nazývame politikou „tweddle-dee alebo tweedle-dum“, v ktorej sa ručička merajúca spektrum prijateľného názoru môže pohybovať o niekoľko stupňov na oboch stranách nuly a nie viac.

Ak by som mal možnosť, poradil by som profesorovi Valentimu, aby sa postavil na hlavu, aby sa mu obrátilo aj myslenie. Ak sa portugalská demokracia nedokáže vyrovnať s menšinovou prítomnosťou pravicovo-populistickej strany, nezdá sa mi to ako dobrá demokracia. Myšlienka, že revolúcia bojovala za „model dvoch strán“, ktorý uprednostňuje Valentim, je tiež jednoducho absurdná.

Čo sa stalo s našou politickou kultúrou? Čo sa stalo s našimi strašnými dušami, ktoré neradi riskujú? Moja odpoveď na obe otázky je rovnaká: Vicente Valentim je to, čo sa stalo. Nie je to to, čo mali „os capitães“ na mysli, keď sa vrátili z Afriky, aby zvrhli diktátora – tým som si celkom istý. Ale chodí po tej istej zemi a dýcha rovnaký vzduch ako každý, kto číta tento komentár. Je tým, čím sme sa my, naše verejné ja, pol storočia po tomto obdivuhodnom čase stali.

Zdroj: https://globalbridge.ch/notizen-zur-revolucao-dos-capitaes/