„Som trans. Stvorený na Boží obraz“

„Som trans. Stvorený na Boží obraz a Boh je hrdý.“

Zatiaľ čo zúr „kultúrna vojna“ o „transgenderovej“ slepote, pribúdajú dôkazy o pokročilom úpadku kultúry a spoločnosti. Ako ukazuje aktuálny vývoj v Nórsku, luteránska cirkev je na pokraji kolapsu. 1. časť podrobnej správy o „chúlostivých“ – pre koho? – Témy „transgender“ „medicíny“, ako aj ich obete a páchateľov.

Môj výskum sa začal, keď som pred pár dňami videl túto správu o nórskom štátnom vysielaní NRK . Rozprával príbeh „trans“ osoby menom Alex Ramstad Døsvik, ktorý bol koncom januára 2024 vysvätený za kňaza Nórskou cirkvou v Trondheime.

Prichádza Alex (29), prvý nórsky „trans/nebinárny“ pastor

Tento príspevok je na druhej strane veľmi zvláštny a od začiatku ukazuje svoju zaujatosť tým, že začína nasledujúcim Alexovým výrokom: „Niektorí ľudia si nemyslia, že by som sa mal stať kňazom, ale radšej sa sústredím na kňazstvo, než o tom premýšľať.“ A to udáva tón celému dielu – robím tu svoju vec bez ohľadu na to, čo si myslia ostatní.

Samozrejme, existuje viac pastorov, ktorí sa označujú ako „trans“, hovorí článok Tronda Odina Myhre Johansena a Påla Hovengena Plassena, ale Alex je „špeciálny“ – ako napríklad: Štátna televízia o tom vo veľkom informuje – je to „zie“ [Ona] „je prvý, kto sa tým otvorene zaoberá od začiatku“. Inými slovami, Alex urobil „prechod“ predtým, ako „pocítil povolanie“ a poznamenal, že „je pekné, že môžeme pomôcť urobiť z kostola väčšie miesto, ktoré môže pojať väčšiu rozmanitosť ako predtým.“ .

Silné, aj keď skôr prázdne slová – pokiaľ nezastávate relevantné aktivistické presvedčenia. Čo by v tomto kontexte znamenala „rozmanitosť“ (pôv. mangfold)? Podľa nórskeho slovníka to jednoducho znamená „veľký a rôznorodý počet niečoho“ [pôv. „stort and varys antall av noe“].

Alex hovorí, že o sebe dostal len pozitívnu spätnú väzbu.

Ale [luteránska] cirkev v Nórsku je taká malá, že vidíte aj nie uplne pozitívne veci.

Alex hovorí, že niektorí ľudia sa boja toho, čo bude pre cirkevné učenie znamenať nebinárny kňaz; iní sa boja, čo budú kázať o pohlaví.

„Veľmi zriedka kážem o pohlaví, väčšinou kážem o Bohu, Ježišovi a Duchu Svätom.“

No, som rád, že sme to vyriešili, ty nie? Ako si spomínam, evanjelium, aj keď je samozrejme „inkluzívne“ v zmysle lásky, neobsahuje veľa, ak vôbec nejaké, zmienky o „rode“ (pôv. kjønn).

Dielo sa potom vinie a rozpráva o Alexovom stretnutí s Herborgom Finnsetom, biskupkou z Trondheimu. Pani Finnsetová, samozrejme, hovorí, že ich „teší, že Alex chce s nimi spolupracovať“, a dodáva, že Nórska cirkev tiež bola kritizovamá kvôli Alexovej vysviacke:

Kritika bude vždy. Nemusíme myslieť na všetko rovnako, aby sme vedeli, že v cirkvi patríme k sebe. Teraz je dôležité, aby mal Alex dobre rozbehnutú službu a aby sme si uvedomili, že môžeme držať spolu, aj keď sa nezhodneme vo všetkom.

Možno, ale dôvody pre Alexovu vysviacku sú tiež každému zrejmé, keďže aj pani Finnset cituje, že „dúfa, že zviditeľnením rozmanitosti týmto spôsobom bude kostol vnímaný ako otvorené miesto pre viac ľudí“. „Aj skutkami ukazujeme, že v cirkvi je priestor pre rozmanitosť.“

Niekde v Zjavení 3:16, je nasledujúci citát je zo Jednotného prekladu –niečo pre túto tému relevantné:

Preto, že si vlažný, ani horúci, ani studený, vyvrhnem ťa z úst.

Čokoľvek teda môže niekto dúfať, snívať alebo cítiť o celej tejto epizóde, jedna vec je istá: cieľ biskupky Finnsetovej „ukázať sa otvorený viacerým ľuďom“ bude s najväčšou pravdepodobnosťou vnímaný ako podriadenie sa obmedzeniam, okrem iného v zmysle spomenutom vyššie. Zjavenie.

Ak jej tento pocit, ktorý je určite biskupke známy, prekáža, určite to nedá najavo. Zdá sa, že táto myšlienka nenecháva žiadne pochybnosti o najnovšom kňazovi nórskej cirkvi. Článok NRK končí tým, že Alex „vyjadruje nádej, že „zie“ môže pomôcť urobiť cirkev dostupnejšou pre ľudí“::

Dúfam, že pre ľudí, ktorí boli vylúčení alebo sa necítili vítaní, môže existovať nižšia hranica, aby sa cítili vítaní.

V tomto bode prepneme, pretože otázka, kto bol „vylúčený“ alebo sa „necítil vítaný“, je – vysoko individuálna, ak nie priam narcistická, nie „len“ z hľadiska jej premisy, ale aj z hľadiska jej implikácie, na ktoré sa teraz obrátime.

Cirkevný bojovník Alex

V skutočnosti, len pár mesiacov predtým, ako WHO vyhlásila takzvanú „Pandémiu™“, NRK profilovala Alexa pomerne skoro na tejto konkrétnej ceste ku kňazstvu. Nasledujúci kúsok od Lise Sørensen, ktorý reprodukujem v úryvkoch, vyšiel na NRK (13. októbra 2019) s výrečným názvom “ Cirkevní bojovníci ” (orig. Kirkekrigeren).

V tomto článku je citovaný Alex:

Som Trans. Stvorený na Boží obraz a Boh je hrdý na svoje stvorenie.

Odhliadnuc od úvah o rúhaní (osobne považujem každého, kto tvrdí tieto veci za nevhodného pre kňazstvo), myslím si, že logika je v tomto kontexte väčším nepriateľom viery: už len toto tvrdenie naznačuje, že Boh nejakým spôsobom „mätie“, keď stvoril Alexa alebo zamýšľal svojim výtvorom zmrzačiť jej reprodukčné orgány, aby sa objavili na jeho (sic) obraze. Ani jedna z možností nedáva zmysel a ani nevzbudzuje veľkú dôveru – vlastne žiadnu dôveru – v Alexovu duševnú a osobnú stabilitu.

Zvyšok tohto článku a jeho hrozné dôsledky tento bod neomylne demonštrujú (moje dôrazy tu a nižšie).

Článok pani Sørensenovej začína tak predvídateľne, ako je očividne propagandistický. Cesta „Alex“ (zrejme to nie je pôvodné meno) sa začala v roku 2016, keď nórska cirkev diskutovala o tom, či by párom rovnakého pohlavia malo byť dovolené sobášiť sa v kostole:

Alex je jedným z niekoľkých queer [orig. skeiv] ľudí zvolených do cirkevnej rady.

Homosexualitu prirovnal k cudzoložstvu. Pointa o Adamovi a Eve – že Boh stvoril dve pohlavia, aby sa mohli rozmnožovať – je spomenutá niekoľkokrát [tu pani Sørensen ukazuje svoj neuveriteľný nedostatok vedomostí o Genesis].

Pre queer ľudí v publiku sú to práve oni, o ktorých ide. [Počkaj, myslel som, že je to o Božom stvorení…]

Alex stojí v kazateľnici, aby ukázal rozmanitosť, ktorá v kostole skutočne existuje, aj keď je naozaj strašidelné urobiť comming out na tomto mieste ako transgender.

Ak sa teda pýtate, čo majú Alexove kňazské spôsoby niečo spoločné so „signalizáciou cnosti“, teda prejavom vlastnej „cnosti“, tak ste na správnom mieste.

Článok potom mení tempo, pravdepodobne preto, aby sa čitatelia nezačali pýtať na tieto témy. Pretože potom nasleduje opis Alexovej tŕnistej cesty k viere. Vyrastala v malej dedinke v úplne neveriacom prostredí. V roku 2008 si vypočula vystúpenie kresťanskej kapely pre tínedžerov, ktorí sa pripravovali na konfirmáciu – a „Alex bol očarený basgitaristom“.

Zaujímavé je, že práve jej zamilovanosť do basgitaristu ju prinútila premýšľať o protestantskej konfirmáci (namiesto „civilnej“ verzie; nie som si tým istý, ale možno to dokážu severskí čitatelia vysvetliť):

Alex naozaj chcel civilnú konfirmáciu, pretože si myslel, že cirkev je len nezmysel. [Jej] rodičia povedali, v poriadku, ale túto párty si musí zaplatiť sama. Táto správa spôsobila, že sa Alex rozhodol pre platenú párty a kostol.

Alex bol nakoniec konfirmovaný v máji 2009 v kostole Ørland v tradičnom nórskom kroji (Bunad). Prvýkrát videla basgitaristu v posluchárni komunitného kultúrneho centra a dodala: „Sakra, to bolo super, môžu byť kresťania takí cool?

V tej chvíli „zažiarila iskra,“ píše pani Sørensen, pretože Alex „nepoznal žiadnych mladých ľudí, ktorí by boli kresťanmi, a bola prekvapená, že kresťania môžu byť „normálni ľudia“. Z nejakého dôvodu pani Sørensen uzatvára tieto spomienky nasledujúcou vetou: „Možno viera v Boha tu bola vždy, hlboko vo vnútri, ale pri stretnutí s basgitaristom vo futbalovom drese sa prebudila k životu.“

Je smutné to čítať, ale fakty sú jasné: tu bol niekto (Alex), ktorý predtým nemal z materialistických dôvodov žiadne spojenie s Bohom alebo Cirkvou. Prekvapivo videla (stretla) kresťanského basgitaristu, ktorý sa možno až príliš zaujímal o tínedžerku s miernou nadváhou (pozri odkazovaný článok NRK , kde nájdete niekoľko obrázkov, ktoré tu nebudeme reprodukovať), nehovoriac o možnosti, že tínedžer nemal príliš veľký záujem o rýchly flirt.

Môj odhad je jednak založený na osobnej skúsenosti (vyrastal som v povrchne katolíckej komunite) a jednak na tom, ako pani Sørensen opisuje nasledujúce udalosti:

V dievčenskej izbe v suteréne farmy, kde Alex vyrastal, bola zvyknutá cítiť sa úplne sama.

Alex bola šikanovaná a cítila sa vylúčená ostatnými dievčatami v škole. Liečila sa na depresiu a snažila sa prísť na to, kto je. Zamilovala sa do iných dievčat, no nepoznala žiadnych iných queer ľudí.

Takže tu to máte: Akokoľvek som z toho smutný (a ja, ako prakticky každý, som pravdepodobne zažil veľa z toho, čo by sa dnes dalo považovať za „šikanovanie“ a „mobbing“), otázka tu znie: Je to niečo? čo si vyžaduje „liečbu depresie“? Nie som vyberavý, takže to prosím majte na pamäti, pretože to bude čoskoro dôležité.

Ako samotárka na strednej škole a napriek „liečbe depresie“ začala Alex „pociťovať aj niečo iné“, konkrétne to, že „Ježiš tu vždy bol“, a zároveň jej ponúkal „obrovskú ochranu“ a inšpiráciu na „duševný boj“. A tak sa Alex zapojil „do cirkvi“.

To sa však nezaobišlo bez prekážok, keďže gayovia sa vtedy nesmeli sobášiť v kostole (ako by to pomohlo pri depresii sa už nespomína). Stalo sa však, že „Alex sa chcel postaviť biskupovi“.

Alex si zapísal niekoľko (očakávaných) otázok do zošita pre biskupa Nidarosu Tor Singsaasa a pripravil sa na prvé stretnutie mládeže, ktoré predstavuje prvé kroky k mládežníckej demokracii v cirkvi (protestantské kongregácie zvyčajne volia svojich duchovných). Biskup zvyčajne prichádza na návštevu.

Toto stretnutie sa uskutočnilo cez víkend v marci 2011 a Alex „si nebol istý, ako ho prijmú ako queer človeka“. Je to, samozrejme, preto, že „konzervatívni kresťania považujú homosexualitu za hriech, pretože je porušením pravidiel, ktoré Boh ustanovil pre človeka“.

Jedným z bodov programu mládežníckej rady bolo „Grillovanie biskupa“ a Alex sa chcela spýtať vopred napísané otázky z jej knihy a sústredila sa na to, aby Tor Singsaas zodpovedal za názory cirkvi na queer ľudí (to je samozrejme absurdné, ak len pretože ako sa môže muž alebo žena odvážiť prepísať Slovo Božie?).

Alex sa stretol s biskupom, ktorý je opísaný ako „liberálny“ a „za cirkevné svadby pre queer ľudí“. Keď je táto otázka vyriešená, očividne sa uvádza, že „nebola to chyba tohto biskupa, že ostatní v cirkvi sú kresťania, ktorí berú evanjelium doslovne, a preto zastávajú názor, ktorý sťažuje jeho [sic] existenciu“. (Slovo, ktoré hľadáte, je „narcizmus“, pretože prečo by ste sa pripojili k klubu, aby ste ho pretvorili podľa svojich predstáv?)

Keď sa potom Alex mohol porozprávať s Torom Singsaasom, bolo to pohodové stretnutie. Priaznivo to prijali aj ostatní účastníci rady mládeže. To mu dalo silu bojovať za to, v čo verí: za otvorenú a inkluzívnu cirkev.

Nakoniec ho tiež povzbudil Tor Singsaas, aby sa stal kňazom.

Biskup uznal, že Alex je citlivý a sebavedomý človek s veľkou empatiou a rešpektom k druhým. Tiež videl, aký bol Alex oddaný svojej viere v Ježiša.

Alex najprv tento návrh odmietol. Keďže Alex vedel len o jednom homosexuálovi, ktorý študoval teológiu, aby sa stal kňazom, „nechcel sa podrobiť bremenu“ (učenie teológie, uvedomte si).

Ako sa stať trans: prostredníctvom „groomingu“

Ako dôvod sa uvádza, že „Alex nebol „len“ queer“ ale „bolo v tom niečo viac“. Budem citovať viac z článku, pretože toto je „príbeh“ o tom, ako sa z osamelého a depresívneho tínedžera stal „trans človek“:

Počas stretnutia s queer komunitou v Trondheime si Alex uvedomila, že už nie je dievča [toto slovo tu znie – „grooming“].

Alex bol nervózny, keď sa prvýkrát previezol motorovým člnom cez fjord do Trondheimu, aby sa zúčastnil stretnutia členov Queer Youth.
Nasledovali „týždenné výlety“ naprieč fjordom, množstvo koláčových bufetov, herné večery, tematické stretnutia a spoločné filmové večery. „Bolo dobré prísť na miesto, kde bolo viac queer ľudí v jeho veku,“ zhŕňa pani Sørenses a dodáva, že „doma nepoznal nikoho, kto bol tiež „queer“.

Alex sa naučil viac o tom, že je gay. Postupne začala o sebe uvažovať úplne novým spôsobom [na týchto stretnutiach] .

A keď boli chlapci a dievčatá pred veľkým politickým stretnutím na konci strednej školy rozdelení do rôznych skupín, bol nahnevaný a mrzutý. Cítila, že je zbytočné deliť podľa pohlavia, pretože to nemusí zahŕňať všetkých.

Všimnite si tu absurdnosti: či už je to „gay“ alebo „lesba“, stále sa dá „zapadnúť“ do skupín organizovaných podľa pohlavia: pani Sørensenová tu robí premietanie neskoršej Alexovej „trans“ identifikácie do skorších čias. Ako historik by som to opísal ako „anachronické“. Keďže sme tu, aby sme objavili agit-prop, malo by sa to poznamenať.

Keď o tom Alex povedala kamarátke, spýtal sa jej, či dôvod, prečo bola taká nahnevaná, bol ten, že sa to týkalo jej samej [ako sme hovorili… bolo to o narcizme a možno aj o Alexovej duševnej chorobe].

Alex začal premýšľať o tom, čo povedal tento priateľ. Mohla by byť transsexuálna? Myslela si, že to dáva zmysel a uvedomila si, že na tom môže niečo byť.

Na jar 2014 sa Alex pýtal na biskupove myšlienky týkajúce sa „trans“ ľudí. Neskôr v tom roku prijal „prvýkrát mužské meno“.

Bola v 4H tábore [v „národnej politicky a nábožensky neutrálnej mládežníckej organizácii“] a chcela vidieť, aké to je mať iné meno.

Bolo to desivé, pretože s nikým v tábore nediskutovala o možnosti byť transgender. No s podporou kamaráta a obklopená ľuďmi, ktorých už asi nikdy neuvidí, sa predstavila ako Alex.

Alex, pretože „A“ bolo prvé písmeno jeho starého mena. Alex, pretože je to rodovo neutrálne meno, no v Nórsku možno trochu viac mužské, ktoré dobre sedí. Okrem toho toto meno znamená „ten, kto bráni“ [koho alebo čo presne?].

Je to príjemné. Naozaj si užíval tónovanie svojej ženskej stránky.

Ďalšia sekcia je o coming out/closet egg tanci, ktorý je smutný aj absurdný.

Po letnom tábore sa Alex „vrátil späť do šatníka“. Na niekoľko týždňov bolo to, čo sa stalo v tábore, „peknou spomienkou“, ale ako hovorí pani Sørensen, tento prístup fungoval len „kým si Alex neuvedomil, že už nemôže chodiť ako niekto iný, než kým skutočne je.“

Prvá vec, ktorú urobil, bola, že si kúpil viazač, odev, ktorý splošťuje hruď pre mužnejší výraz.

A potom musel prísť na to, ako povedať okoliu, že nie je dievča. Že už nechce byť nazývaný „ona“, ale „on“ [Pre „Alex“ som predtým v pôvodnom príspevku použil ženské zámená. Pani Sørensenová od začiatku dôsledne používa mužské alebo iné zámená].

Neskôr v tom istom roku sa Alex „usadil vo svojej izbe na univerzite“ a napísal list svojim rodičom.

Snažil sa vysvetliť, čo to znamená byť nebinárnym mužským trans človekom, že sa nechce stať mužom, ale že by chcel, aby ho tak vnímalo aj okolie. Že je to niekde medzi, alebo oboje…

Predtým, ako odišiel z domu, nemal odvahu to povedať rodine. Alex bol nervózny, ako zareagujú na to, že ich dievča už nie je dievča.

Bál sa, že ho vyhodia z domu, a možno preto počkal, kým sa nevysťahuje.

„Ľúbim ťa. Dúfam, že ma miluješ, ale uvedomujem si, že môže byť ťažké si na to zvyknúť.“

Keď Alex vložil list do schránky, začalo sa nervydrásajúce čakanie.

Zároveň začal skúmať, či by mohol zmeniť svoje telo, aby sa stal mužnejším. Chcel fúzy, viac vlasov na rukách a hlbší hlas.

V tomto procese bola dôležitá viera v Boha. Pretože Alex verí, že Boh vie, koho alebo čo stvoril, a že každý je dokonalý na Boží obraz .

Aj keď nie som teológ, som si celkom istý, že to tak presne nefunguje… Mám pocit, že toto je spôsob, ako posunúť duševnú chorobu na povestnú „ďalšiu úroveň“: Najprv sa Alex dostal do problémov, počas puberty ho psychiater a „queer“ mládežnícka skupina overili a v rokoch 2014/15 Alex znovu objavil tradíciu cirkvi.

Takto to však hovorí pani Sørensen:

Nosenie tohto presvedčenia ho posilnilo sebavedomím toho, kým je. Nikdy si nemyslel, že s jeho telom nie je niečo v poriadku, ale skôr to, že chyba spočíva v tom, ako boli ľudia „označovaní“ ako muži alebo ženy na základe ich tiel [ostatnými, t. j. Alex sa pohoršoval nad ľuďmi, ktorí ho kritizovali ako „nesprávne prezentovaný“; Ako vedľajšia poznámka, v ľudskom tele je len jedna kosť, ktorá je v skutočnosti rodovo špecifická, panva: takže Alexova kosť má v podstate problém s Božím stvorením aj biológiou].

Zároveň sa cíti zradený cirkvou [pretože…] väčšina biskupského zhromaždenia… hlasovala proti manželstvám osôb rovnakého pohlavia v kostole na jeseň 2013. Alex chcel pôvodne na protest opustiť nórsku cirkev . Ale keďže chcel byť stále vypočutý, rozhodol sa bojovať za vec zvnútra.

Preto trvám na tom, aby sme to nazvali duševnou chorobou: Alex vstúpi do cirkvi v nádeji, že sa to zmení tak, ako chce, ale keď sa tak nestane, cíti sa „zradený“. Tu je niekoľko bezplatných rád do života: Nesnažte sa vstúpiť do klubu, ktorého pravidlá sa vám nepáčia.

Navyše, správa pani Sørensenovej je v tomto bode obzvlášť absurdná: o pár odsekov skôr rozpráva o zážitku z tábora 4H a datuje ho na „leto 2014“ – no hlasovanie biskupov o manželstvách osôb rovnakého pohlavia sa uskutočnilo „na jeseň“. z roku 2013“.

Inými slovami, bolo to synodálne hlasovanie na jeseň 2013, ktoré Alexa tak nahnevalo, že v nasledujúcom Somer 2014 si myslel, že jediným východiskom je stať sa „trans“, byť vysvätený a pre vec. bojovať zvnútra.“ Môžete to nazvať skreslením histórie, ale je to aj ex post ospravedlnenie na potvrdenie vašich vlastných rozhodnutí.

Spoveď aktivistu

Zvyšok, ako sa hovorí, je história a rýchlo sa spája:

„Alex sa začal cítiť fyzicky nepohodlne, keď nemal na sebe vložku,“ čo si vysvetlím tak, že „ak sa nekritizujete, život je doslova neznesiteľný.“ To je tiež ďalšia definícia zhoršujúcej sa duševnej choroby, ale odbočím. .

Kňazský sen

Keď Alex na cirkevnom zhromaždení v apríli 2016 zostúpi od rečníckeho pultu, chce sa skryť. Ale to, čo urobil, považuje za dôležité a správne. Bez toho, aby niekto bojoval, sa podmienky pre gejov a transrodových ľudí nezlepšia.

A teraz dostane potlesk. A objatia.

Biskup Tor Singsaas je jedným z viac ako 100 ľudí sediacich v hľadisku. A je jedným z mnohých, ktorí idú za Alexom a podržia ho. Hovorí, že to bola skvelá práca a že cez to všetko stojí pri Alexovi.

Väčšina neskôr hlasovala za to, aby páry rovnakého pohlavia mohli mať cirkevné sobáše. O tejto téme sa roky diskutuje bez toho, aby boli v cirkvi povolené sobáše homosexuálov.

Aby som to zhrnul: Biskupská konferencia v roku 2013 hlasovala proti a keď sa o tri vypočutia neskôr konalo ďalšie hlasovanie, zmenili kurz. Okrem toho sa Alex cíti „dôležitý“. A „teraz dostane potlesk.“

Mimochodom, neexistuje žiadna tvrdá a rýchla definícia toho, čo tvorí podstatu „queer“. Niečo také ako „definitivne uzavretie“ nikdy nemôže existovať, pretože to, čo sa včera považovalo za „radikálne“, už dnes nestačí a budúca generácia aktivistov bude okamžite vyzvaná, aby to zajtra presadila. Pre tieto typy aktivistov to nikdy nekončí.

Keď sa jemu a ostatným po toľkých rokoch [takmer troch, aby som bol presný, pozn. red.] podarilo v cirkvi presadiť, Alex si uvedomí, že možno je tu miesto aj pre neho ako kňaza .

Musí sa vzdať vlastného odporu voči vstupu do kňazstva kvôli svojmu pôvodu. Pretože Alex si myslí, že má čím prispieť [nehovoriac o cirkvi, jej učení či kresťanstve ako celku].

Ako kňaz môže pomôcť otvárať dvere ľuďom, ktorí sa cítili vylúčení , aby si uvedomili, že Cirkev je aj pre nich a že neexistujú žiadne obmedzenia, kto do nej môže vstúpiť.

Ak stále nie ste presvedčení, že ide o narcizmus a neutíchajúcu túžbu „vždy ísť ďalej“, čokoľvek, nech sa páči:

Pretože „kňazské povolanie“ musí počkať, pretože Alex je uprostred životne dôležitého procesu vyjadrenia pohlavia, za ktoré sa identifikuje.

Pretože predtým, ako Alex môže nasledovať svoje „volanie“ (sic), sú na prvom mieste jeho vlastné požiadavky.

Vysvetľujúce odkazy na konci časti 1

Na tomto mieste článok preruším – pretože je už veľmi dlhý a v druhej časti hrajú hlavnú rolu časti, ktoré vám zatiaľ neprezradím.

Doteraz sme sa dozvedeli o prvom „otvorene nebinárnom“ a „trans“ kňazovi nórskej cirkvi, Alexovi Ramstadovi Døsvikovi, ktorého podrobný osobný príbeh odhaľuje problémového mladého človeka, ktorý bojuje s depresiou a je vylúčený, dostane od svojej „queer“ mládežníckej skupiny „Potvrdenie“ a podujal sa zmeniť nórsku cirkev viacerými spôsobmi.

Alex bol odvtedy vysvätený za kňaza, čo sa stalo „až“ po tom, čo Alex zohral kľúčovú úlohu v tom, aby nórska cirkev povolila manželstvá osôb rovnakého pohlavia.

Ešte dôležitejšie je, že Alexov príbeh je tiež príbehom duševných chorôb a zdanlivo nekonečného narcizmu. Oba aspekty sú nesmierne dôležité, pretože sa zdá, že Alex sa vo svojom živote nejakým spôsobom „živí“ uznávaním druhých, vďaka čomu je skúmanie týchto najvplyvnejších hlasov nielen prvoradé, ale aj jedinou cestou vpred, ak existuje niekto, kto by chcel aby sme presnejšie pochopili, čo sa s ľuďmi deje počas a po ich „prechode“.

To je téma druhej časti, v ktorej sledujeme Alexa „v procese prechodu“ a venujeme veľkú pozornosť zdanlivo bezvýznamnému problému (týka sa „lekára“, ktorý „radil“ Alexovi) – pretože to tak bude .

Pripravte si teda myseľ, keď sa pozrieme do absurdne nechutného podhubia toho, čo sa eufemisticky označuje ako „starosť potvrdzujúca pohlavie“.

Zdroj: https://tkp.at/2024/03/11/ich-bin-trans-geschaffen-nach-dem-ebenbild-gottes-und-gott-ist-stolz/