Viac náboženstva ako vedy

Viac náboženstva ako vedy: Aby ste pochopili dnešných klimatických alarmistov, prečítajte si dávno mŕtveho rakúskeho ekonóma Josepha Schumpetera.

Pád kapitalizmu neprinesie nadradený systém, ale skôr úspech samotného kapitalistického systému. Rýchly nárast bohatstva umožňuje sformovanie intelektuálnej triedy, ktorá za svoju úlohu považuje predovšetkým kritiku kapitalizmu, čím postupne podkopáva samotný systém, ktorý je zodpovedný za jej vlastnú existenciu. Inými slovami, hrozba nepochádza z vyššej alternatívy, ale z kultúrno-ekonomických samovražedných tendencií v rámci samotného kapitalistického systému.

Rovnako ako nemecký sociológ Max Weber, ktorý odhalil kultúrne korene kapitalizmu v protestantizme, tvrdí, že tlak ekonomickej racionalizácie, ktorý je kapitalizmu vlastný, sa nakoniec obráti proti jeho duchovnému pôvodu. (Bettmann cez Getty Images)

Aspoň takto si úpadok slobodného trhového hospodárstva predstavoval rakúsky ekonóm Joseph Schumpeter v knihe Kapitalizmus, socializmus a demokracia z roku 1942 . Schumpeter, ktorému sa podaril intelektuálny čin byť obrancom kapitalizmu a zároveň obdivovateľom Karla Marxa, skôr ako ostatní rozpoznal, že ekonomický úspech nemôže nahradiť duchovné naplnenie.

Rovnako ako nemecký sociológ Max Weber, ktorý odhalil kultúrne korene kapitalizmu v protestantizme, tvrdí, že tlak ekonomickej racionalizácie, ktorý je kapitalizmu vlastný, sa nakoniec obráti proti jeho duchovnému pôvodu.

Nadradenosť kapitalizmu ako ekonomického systému je objektívny fakt a nie osobný názor. Steven Radelet vo svojej štúdii o ekonomickom rozvoji globálneho Juhu a nástupníckych štátov Sovietskeho zväzu ukazuje, že počet rozvojových krajín s ročným rastom presahujúcim 2 percentá v posledných rokoch vzrástol z 21 na viac ako 71 štátov.

Dve percentá nemusia znieť veľa, ale ide o ekvivalent zdvojnásobenia príjmu miliónov ľudí, čo umožňuje prístup k lepšiemu vzdelávaniu, zdravotným systémom a dlhšej priemernej dĺžke života.

Tento úspech umožnila takmer výlučne liberalizácia ekonomiky, ktorá, žiaľ, nebola všade rovnako úspešná.

Chudoba vo veľkej časti Afriky môže súvisieť s marxistami ovplyvnenými kleptokratmi, ako je Robert Mugabe zo Zimbabwe, ktorému sa podarilo priviesť chlebník Afriky na pokraj trvalého hladomoru.

V Latinskej Amerike to bol skôr západný imperializmus ako katastrofická hospodárska politika, ktorá premenila Venezuelu a Argentínu z dvoch najbohatších krajín na kontinente na prípady ekonomického smetného koša. A v prípade Venezuely vytvoriť toľko utečencov ako občianska vojna v Sýrii.

Ak by západní intelektuáli nahradili svoje pobláznenie Che Guevarom a Ho Či Minom obdivom k Lee Kuan Yewovi (prvému singapurskému premiérovi) alebo Roh Tae-woo (prvému demokraticky zvolenému juhokórejskému prezidentovi), svet by mohol byť lepším miestom.

V roku 1965 bol Singapur ekonomicky na rovnakej úrovni ako Čile, Argentína a Mexiko a Južná Kórea bola chudobná asi ako Egypt. Dnes sú tieto dva ázijské štáty takmer šesťkrát bohatšie ako ich bývalé ekonomické dvojičky.

Postkoloniálne študijné skupiny a antikapitalistické rubriky sa skutočne zdráhajú hovoriť o Ázii, pretože by to bolo v rozpore s ich miestnym pohľadom na svet.

Ak sa vrátime k Schumpeterovi, ktorého predpovede majú s realitou oveľa viac spoločného ako tie Marxove, môžeme vytvoriť akýsi ideologický lakmusový papierik, ktorý nám umožní oveľa lepšie porozumieť mnohým súčasným ideologickým prúdom.

Pre neho to bolo predovšetkým kultúrne a duchovné bezdomovectvo v dôsledku úpadku tradičných systémov viery, ktoré by viedlo k novým, kapitalizmu nepriateľským ideológiám, ktoré by ich nakoniec zaujali.

Napríklad moderné klimatické hnutie sa ukazuje ako viac náboženské ako vedecké hnutie. To neznamená, že zmena klímy nie je dôležitou otázkou; práve naopak, ale práve pre svoj význam by možno mal byť odbor ponechaný viac suchým vedcom ako William Nordhaus a menej mladým aktivistom ako Greta Thunberg.

Keď Thunberg tweetuje o systémových zmenách, Piatky pre budúcnosť túžia po konci kapitalizmu a „Just Stop Oil“ chce skoncovať s fosílnymi palivami, pripomínajú prosebníkov na bohoslužbách, nie účastníkov vedeckej debaty.

Keď bývalý arcibiskup z Canterbury, Sir Rowan Williams oslavuje Gretu Thunbergovú ako proroka zoslaného Bohom, odporúčam všetkým ľuďom s jasným myslením, aby sa obrátili na knihy, ako je Apocalypse Never: Why Environmental Alarmism Hurts Us All od Michaela Shellenbergera .

Jednotlivci ako Nordhaus a Shellenberger sa zaujímajú o to, ako možno klimatickú krízu reálne vyriešiť – prostredníctvom stimulov, inovácií a predovšetkým ekonomického rastu, ktorý umožňuje technológie, ktoré dokážu zmierniť „negatívne účinky zmeny klímy“.

Alarmistické hnutie na druhej strane predstavuje náboženský absolutizmus, podľa ktorého môže byť riešením iba kolektívne sebabičovanie prostredníctvom zrieknutia sa bohatstva – primárne technický problém je tu reinterpretovaný do morálno-náboženského svetonázoru, v ktorom sú svätci a hriešnici. ktorí musia byť patrične potrestaní a odmenení.

Samotní alarmisti sú, samozrejme, oslobodení od vlastných predpisov: Preto budú klimatickí aktivisti naďalej lietať na luxusné summity v Davose, zatiaľ čo pracovník VW vo Wolfsburgu má zakázané dovolenkovať na Malorke.

Zdroj: https://brusselssignal.eu/2024/01/more-religion-than-science-to-understand-todays-climate-alarmists-read-a-long-dead-austrian-economist-joseph-schumpeter/